Троянський кінь відкрив свою таємницю

У наш час цю легенду мабуть знають всі , а сам троянський кінь давно став загальним поняттям – наші продвинуті сучасники навіть назвали його іменем  руйнівний комп’ютерний вірус.  А,те, що Троя впала через коня, сприймається як аксіома. Але, як і чому саме через коня- знає не кожен.

Після десяти років виснажливої ​​війни і облоги  одного прекрасного ранку троянці, не вірячи своїм очам, побачили, що табір греків порожній, а на березі стоїть величезний дерев’яний кінь з присвятним написом: “У подяку за майбутнє благополучне повернення додому ахейці присвячують цей дар Афіні” .
Ми знаємо,стародавні люди ставилися до священних дарів з великим пієтетом, і, за рішенням царя Пріама, кінь був внесений до міста і  встановили його в Афінскій цитаделі. З приходом ночі  збройні ахейці , які сиділи в коні вибралися назовні і напали на сплячих мешканців міста. Так, завдяки коню, була захоплена Троя, так закінчилася Троянська війна.
Що ж трапилось насправді – задавалися вже в давнину. Багато античних авторів намагалися знайти розумне пояснення легенді. Висловлювалися найрізноманітніші припущення: наприклад, що у ахейців була бойова вежа на колесах, зроблена у формі коня і заскована кінськими шкурами; або що грекам вдалося проникнути у місто через підземний хід, на дверях якого було намальовано коня, або що кінь був знаком, по якому ахейці в темряві відрізняли один одного від супротивників … Зараз прийнято вважати, що троянський кінь є алегорією якоїсь військової хитрості, застосованої ахейцями при взятті міста.
Версій багато, але, зізнатися, жодна з них не дає задовільної відповіді. Напевно, наївно було б вважати, що в цьому короткому дослідженні  вдасться вичерпно відповісти на таке “давнє” питання, але спробувати все ж варто. Хто знає – може, троянський кінь трохи відкриє нам свою таємницю.
Отже, спробуємо увійти в положення ахейців. Імітуючи зняття облоги, вони повинні були залишити під стінами Трої щось таке, що троянці були б просто зобов’язані взяти в місто. Швидше за все, цю роль мав зіграти присвятних дар богам, бо знехтувати священним даром з точки зору стародавньої людини означало образити божество. А з розгніваним божеством жарти погані. І ось, завдяки напису на боці, дерев’яна статуя отримує статус дару богині Афін. Що робити з таким сумнівним “подарунком”? Довелося його (хоча і з деяким побоюванням) внести в місто і встановити в священному місці.
Однак роль пhttp://vestnik55.wordpress.com/wp-admin/post.php?post=11044&action=editосвяченого дару могло зіграти практично будь священне зображення. Чому ж був вибраний саме кінь?
Троя здавна славилася своїми кіньми, через них з усіх країв світу сюди приїжджали торговці, через них же на місто часто відбувалися набіги. В “Іліаді” троянців називають “hippodamoi”, “приборкувачі коней”, а легенди розповідають, що у троянського царя Дардана був табун чудових коней,які ведуть своє походження від самого північного вітру Борея. Взагалі, кінь був одним з найбільш близьких до людини істот в стародавній конярській, землеробській і військовій культурі. З цієї точки зору, для ахейских воїнів було цілком природним як посвятительного  дару залишити під стінами Трої коня.
До речі, образи для священних статуй і жертовних дарів вибиралися не випадково. У кожного божества були посвячені йому тварини, їх вигляд вони могли сприймати: так, Зевс в міфах перетворюється на бика, Аполлон – в дельфіна, а Діоніс – в пантеру. У культурах Середземномор’я кінь в одному з своїх аспектів пов’язувалася з родючістю полів, з рясним врожаєм, з матір’ю-землею (в найдавнішій міфології богиня Деметра іноді перетворювалася на кобилу). Але в той же час прекрасна волелюбна тварина часто асоціювалося з буйною, стихійною та неконтрольованою силою, з землетрусами і руйнуванням і в цій якості було священною твариною бога Посейдона.
Так, можливо, ключ до розгадки троянського коня – в “землетрусі” Посейдоні? Серед Олімпійців цей бог відрізнявся неприборканим характером і схильністю до руйнувань. Та й з Троєю у нього були старі рахунки. Можливо, руйнування Трої конем – лише алегорія сильного землетрусу, що погубив місто?
Виявляється, це дійсно відбулося. Але тільки було це з іншого Троєю.
До Пріама правителем Трої був цар Лаомедонт, що прославився своєю скупістю і підступністю. Одного разу покарані Зевсом боги Аполлон і Посейдон були віддані йому в служіння. Аполлон пас стада, а Посейдон трудився як будівельник: зводив навколо міста невразливі стіни. Однак після закінчення терміну боги не отримали винагороди за свою роботу і були вигнані з погрозами. Тоді вони наслали на місто епідемію та морське чудовисько. Врятувати Трою від чудовиська зголосився Геракл і успішно здійснив свій задум, але жадібний цар і тут пошкодував обіцяної нагороди – не віддав чарівних білих коней. Тоді Геракл зібрав військо, повернувся під стіни Трої, зруйнував місто дощенту і вбив Лаомедонта, а на царство посадив Пріама (“Пріам” означає “куплений”: він дійсно був викуплений з рабства своєю сестрою).
Сучасні археологи вважають, що легендарна Троя Лаомедонта має свій історичний аналог – так звану Трою VI, загиблу від сильного землетрусу незадовго до подій Троянської війни. Але землетруси, як відомо з міфології, насилав в гніві “землетрясун” Посейдон. Можливо, що зруйнував місто катаклізм  що прийняв у міфі алегоричну форму гніву Посейдона на троянців. До того ж, білі коні, його священні тварини, формально послужили причиною катастрофи. (Трою немов переслідував якесь прокляття: двічі бути зруйнованою через коней!)
На жаль, божественний гнів навряд чи мав відношення до троянському коню. Троя Пріама впала не через катаклізму (це доведено і археологами), а була захоплена і розграбована ахейцями. Крім того, у Троянській війні Посейдон приймає сторону троянців, а ідею проникнути в місто за допомогою коня підказує його одвічна суперниця Афіна.
Отже, Посейдоном символіка коня не вичерпується …
У деяких, особливо архаїчних, традиціях кінь символізує перехід в інший простір, в інший якісний стан, в недоступне для звичайних засобів місце. На коні на  восьми ногах шаман робить свою містичну подорож, у етрусків кінь перевозить душі померлих у підземне царство, чудовий кінь Бурак переносить Мухаммада на небо. Та що далеко ходити – згадайте нашого Коника-Горбоконика, який переносить Іванушку і в Тридев’яте царство, і в гості до Сонця і Місяця.
Ви запитаєте, яке це має відношення до Трої? Саме безпосереднє. Згідно з Гомером, Троянська війна тривала майже десять років, протягом десяти років ахейці не могли взяти стіни міста, побудовані, відповідно до міфу, самим богом Посейдоном. Фактично, Троя з точки зору міфу була “недоступним” місцем, свого роду “зачарованим містом”, яке не можна було перемогти звичайними засобами. Для того щоб потрапити в місто, героям була потрібна навіть не військова хитрість, а особливий, магічний “перевізник”. І таким перевізником стає дерев’яний кінь, за допомогою якого вони здійснюють те, що безуспішно намагалися зробити десять років, звісно у міфічному аспекті.
Але якщо слідувати цій версії, то Троя, описана Гомером, набуває особливе значення. Мова йде вже не про невелику фортецю на березі Понта і навіть не про столицю стародавньої малоазійського держави. Гомерівська Троя отримує статус якогось трансцендентного місця, за яке ведеться бій. І битви, що відбуваються під стінами і в стінах цієї Трої, – аж ніяк не вендета між двома племенами, а відображення подій, які отримують світове значення. Троянський кінь же відкриває останній акт цієї світової драми.
До речі, це підтверджується і розмахом війни. Археологічно Троя – всього лише невелика фортеця. Чому ж для її взяття, згідно Гомеру, відправляються кораблі з 160 міст-держав Греції – від 10 до 100 кораблів, то є флот мінімум в 1600 кораблів? А якщо помножити на 50 воїнів на кожному – це армія більш ніж в 80 тис. чоловік! (Для порівняння: Олександру Македонському було потрібно близько 50 тис. чоловік, щоб завоювати всю Азію.) Навіть якщо це авторська гіпербола, вона свідчить про те, що Гомер надавав цій війні виняткове значення.
Що ж сталося під стінами гомерівської Трої?
Зазвичай вважається, що війна почалася зі знаменитого бенкету богів на весіллі Пелея і Фетіди, батьків Ахілла, на якому богиня розбрату підкинула яблуко з написом “Чудово” і три богині – Афіна, Гера і Афродіта – посперечалися між собою за право отримати його. Їх суперечка дозволяє сину Пріама, Паріс, який, спокусившись перспективою мати найпрекраснішу в світі дружину (Олену), присуджує яблуко Афродіті (далі Паріс викрадає Єлену, і розігрується війна).
Але, насправді, війна почалася набагато раніше: коли Зевс, статут від скарг матері-Землі, якій людський рід завдавав страждання своїм насильством, вирішив знищити частину людства, але не за допомогою катаклізму, а руками самих же людей. Мета “світової драми” ясна, справа за головними дійовими особами.
Тоді від шлюбу Зевса і богині народжується Олена, досконала краса, за яку буде битися весь героїчний світ. Від шлюбу Пелея і Фетіди народжується останній найбільший з смертних – герой Ахілл. І нарешті, народжується сам “винуватець” війни Паріс з прогнозом, що він погубить Троянське царство. Отже, всі дійові особи є, відбувається викрадення Олени і розв’язується війна, справжня мета якої – знищити два великих царства і найкращих з героїв стародавнього світу.
І задумане Зевсом здійснюється: під стінами Трої гинуть практично всі герої, і ахейці, і троянці. А з тих, хто виживе у війні, багато загинуть по дорозі додому, хтось, як цар Агамемнон, вдома знайде смерть від рук близьких, хтось буде вигнаний і проведе життя в мандрах. По суті, це кінець героїчного століття. Під стінами Трої немає переможців і немає переможених, герої йдуть в минуле, і настає пора звичайних людей.
До речі, цікаво, що кінь символічно пов’язаний також з народженням і смертю. Кінь з дерева ялини, виношує щось у своєму лоні, символізує народження нового, а троянський кінь зроблений саме з ялинових дощок, і в його животі, на підлозі  сидять озброєні вояки. Виходить, що троянський кінь несе смерть для захисників фортеці, але в той же час означає і народження чогось нового.
Сучасні дослідники датують Троянську війну приблизно 1240 до н.е. (Археологічно на цю дату припадає загибель Трої VII). Приблизно в цей же час в Середземномор’ї відбулася ще одна важлива подія: почалося одне з великих переселень народів. З півночі на Балканський півострів рушили племена дорійців, варварського народу, який повністю знищив стародавню микенську цивілізацію. Лише після декількох століть Греція відродиться і можна буде говорити про грецьку історію. Руйнування будуть настільки великі, що вся додорійська історія стане міфом (настільки, що тільки з середини XIX століття вчені почнуть всерйоз говорити про мікенську Грецію та про Трою, а до цього вони будуть вважатися казкою). З тих 160 грецьких держав, які згадуються Гомером в “Каталозі кораблів”, половина перестане існувати, а самі великі, Мікени, Тірінф і Пілос, перетворяться на маленькі села. Троянська війна стане своєрідним кордоном між древнім і новим світом, між мікенською і класичної Грецією.
З героїв, що билися під стінами Трої, в живих залишилися лише двоє: Одіссей і Еней. І це не випадково. Обидва вони мають особливу місію. Еней вирушить, щоб створити свою “нову Трою” і покласти початок Риму, цивілізації майбутнього світу. А Одіссей … “Надмудрий та багатостраждальний” герой здійснить велике мандрівку додому, щоб знайти свою землю обітовану. Щоб у своїй мандрівці втратити і знову знайти все, що йому дороге, включаючи власне ім’я. Щоб дійти до кордонів населеного світу і побувати в країнах, які ніхто не бачив і звідки ніхто не повертався. Щоб спуститися в світ мертвих і знову “воскреснути” і довго поневірятися по хвилях Океану, великого символу Непритомного і Невідомого.
Одісей здійснить велику мандрівку, в якій символічно помре “стара” людина і народиться “герой нового часу”. Він перенесе великі страждання і гнів богів. Це буде новий герой – енергійний, проникливий і мудрий, допитливий і спритний. Своїм незнищенним прагненням пізнати світ, своїм умінням вирішувати проблеми не фізичною силою і доблестю, а гострим розумом він не схожий на героїв “старого” світу. Він вступить у протиборство з богами, і боги вимушені будуть відступити перед людиною.
Напевно, невипадково тому Одісей стане ідеалом майбутньої епохи – класичної Греції. Разом з Троєю безповоротно піде старий світ, а з ним піде щось таємниче і сокровенне. Але народиться щось нове. Це буде світ, героєм якого стане людина: майстер і мандрівник, філософ і громадянин, людина, яка більше не залежить від сил Прокляття  та гри богів, але створює свою Долю і свою історію сам.